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This article discusses teaching-learning models for moral education, based on the philosophical and psychological foundation of humanities. The teaching-learning model includes a learning model for moral reasoning through humanistic imagination, a learning model for moral dialog through collaborative reasoning, a learning model for rational emotions as judicious spectator, a learning model for critical thinking through the Socratic method, and a learning model through digital contents on humanities. Such new approaches could enhance active participation of students as active learner in moral education beyond abstract approaches to mundane morality. Furthermore, the new approaches could allow students to learn methodological attitudes to develop appropriate personality and citizenship as well as to embody morality as a more extended concept including humanistic elements.

As aforementioned above, this study, based on the concept and essence of humanities, argues the validity of interdisciplinary research by investigating the relevance between moral education and humanities. Building on the argumentation, the study proposes an improvement plan for moral education through humanities. However, one thing to be clear is that despite the fact that education and humanities are affiliated and connected in many ways, the proposal should not lead to wrong interpretations: ‘Moral education should be incorporated into the humanities as one academic field,’ or moral education should ‘completely depend on the humanities.’ Moral education has its unique academic characteristics, objectives, and curriculums, possessing pedagogical characteristics and differences which are clearly distinct from the humanities. This study is aimed to perfect moral education by appropriate disciplinary system and identity. In this regard, the study further shows that moral education can be perfected by using humanities such as literature, history, philosophy and arts in the content and curriculum. Consequently, the new approaches could more clearly reveal the characteristics and identity of ‘moral education,’ distinct from humanities or other disciplines. Use of humanities could ‘perfect’ moral education.

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감수자-누락 및 문법오류:문법 정확성 개선을 위해 누락된 부분을 추가 감수자-중복:중복을 피하여 더욱 유창한 문장을 만들기 위해 수정 감수자-단어 선택:더욱 적합한 단어로 수정 감수자-정확성:문법적 정확성 개선을 위해 수정 감수자-유창성:언어적 유창성 개선을 위해 수정 감수자-반복오류:단어 “active”의 반복 사용을 피하고 문법적 정확성의 개선을 위해 수정 감수자-문법오류:문법적 정확성과 명료성을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 유창성 개선을 위해 수정 감수자-누락:누락 된 부분을 추가 감수자-단어 선택:더욱 적합한 단어로 수정 감수자-명료성:명료성과 유창성 개선을 위해 수정 감수자-문법 오류:" aforementioned "은 보통 형용사로 쓰이기 때문에 문법적 정확성 개선을 위해 수정함 감수자-문법과 유창성:문법적 정확성과 유창성 개선을 위해 수정 감수자-명료성과 단어선택:명료성 개선과 더욱 적합한 단어의 사용을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 가독성을 높이기 위해 수정 감수자-간결성:간결성과 가독성 개선을 위해 수정 감수자-단어 선택:더욱 적합한 단어로 수정 감수자-명료성:명료성 개선을 위해 수정 감수자-문법오류:문법의 명료성 개선을 위해 "curriculum"의 복수형을 사용함 감수자-유창성과 간결성:유창성과 간결성을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 가독성의 개선을 위해 수정 감수자-유창성:유창성의 개선을 위해 수정

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원어민 에디터-구두법:구두법의 명료성을 위해 수정이 이루어짐. 영어에선 두 용어 사이의 동등한 관계를 나타낼 땐 대시 대신 하이픈을 사용 원어민 에디터-구두법:구두법의 명료성을 위해 수정이 이루어짐. 콤마 이하의 정보가 필수적일 경우 콤마는 필요하지 않음 감수자-누락 및 문법오류:문법 정확성 개선을 위해 누락된 부분을 추가 원어민 에디터-간결성:반복을 피하고 간결성 개선을 위해 수정 감수자-중복:중복을 피하여 더욱 유창한 문장을 만들기 위해 수정 감수자-단어 선택:더욱 적합한 단어로 수정 감수자-정확성:문법적 정확성 개선을 위해 수정 감수자-유창성:언어적 유창성 개선을 위해 수정 감수자-반복오류:단어 “active”의 반복 사용을 피하고 문법적 정확성의 개선을 위해 수정원어민 에디터-간결성:간결성과 가독성 개선을 위해 수정 감수자-문법오류:문법적 정확성과 명료성을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 유창성 개선을 위해 수정 감수자-누락:누락 된 부분을 추가 감수자-단어 선택:더욱 적합한 단어로 수정 원어민 에디터-가독성:가독성 개선을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 유창성 개선을 위해 수정 감수자-문법 오류:" aforementioned "은 보통 형용사로 쓰이기 때문에 문법적 정확성 개선을 위해 수정함 감수자-문법과 유창성:문법적 정확성과 유창성 개선을 위해 수정 원어민 에디터-명료성:명료성과 가독성 개선을 위해 수정 감수자-명료성과 단어선택:명료성 개선과 더욱 적합한 단어의 사용을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 가독성을 높이기 위해 수정 감수자-간결성:간결성과 가독성 개선을 위해 수정 감수자-단어 선택:더욱 적합한 단어로 수정 감수자-명료성:명료성 개선을 위해 수정 원어민 에디터-구두법:미국식 영어 규범에 따르도록 수정 감수자-문법오류:문법의 명료성 개선을 위해 "curriculum"의 복수형을 사용함 원어민 에디터-단어선택:미국식 영어 규범에 따라 단어를 수정 감수자-유창성과 간결성:유창성과 간결성을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 가독성의 개선을 위해 수정 감수자-명료성:명료성과 가독성의 개선을 위해 수정 감수자-유창성:유창성의 개선을 위해 수정 원어민 에디터-가독성:가독성 개선을 위해 수정

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This article discusses teaching–learning models for moral education based on the philosophical and psychological foundation of the humanities. The teaching–learning model includes a learning model for the following: moral reasoning through humanistic imagination, moral dialog through collaborative reasoning, rational emotions as a reasoning spectator, critical thinking through the Socratic method, and digital humanities content. These new approaches could enhance students’ participation as active learners in moral education beyond abstract approaches to mundane morality. Furthermore, these new approaches could allow students to learn and adopt methodological attitudes to develop appropriate qualities and citizenship as well as to embody morality, including humanistic elements, more extensively.

As mentioned above, based on the concept and essence of the humanities, this study argues for the relevance of interdisciplinary research between moral education and the humanities. Building on this argument, the study proposes a plan of improvement for moral education through the humanities. However, to be clear, despite the fact that education and the humanities are affiliated and connected in many ways, the proposal should not lead to erroneous interpretations such as “moral education should be incorporated into the humanities as one academic field,” or that “moral education should completely depend on the humanities.” Moral education has its unique academic characteristics, objectives, and curricula, possessing pedagogical characteristics and differences that are clearly distinct from the humanities. This study aims to perfect moral education using an appropriate disciplinary system and identity. In this regard, this study further shows that moral education can be perfected by using humanities such as literature, history, philosophy, and arts in the content and curriculum. Thus, these new approaches could more clearly reveal the characteristics and identity of “moral education” as being distinct from the humanities or other disciplines. The use of the humanities could “perfect” moral education.